催眠疗法

对迄今为止报道的经验的阅读使我们能够使用催眠作为理解人类事件的关键，特别是它强调了精神状态如何成为人类每一个意识行为的基础，以及从他们的研究中如何发现允许访问直到昨天还被认为是无法解释的深刻经验领域。

我们在童年时接受的印记非常重要，催眠是在儿童时期“学习”的，我们接受的功能性方法尽管复杂，但文化印记在信仰和思想的起源中始终发挥着对人的控制作用。

自从智人发展出动物世界所不知道的谵妄、屠杀、残忍、崇拜、狂喜和崇高以来，我们就生活在一个充满神话、符号和象征的世界里。

社会驯化了创造社会的个人，神话和意识形态吞噬了事实，我们生活在一个方法的世界里，我们依赖于我们秩序世界的方法，而世界则依赖于我们创造和维护它。

“El Camino se hace al andar” Antonio Machado（“路是走出来的”，这句话总结了我在催眠方面的工作，我对催眠体验不断拒绝不同经历的兴趣，对结构的持续探索连接生活经历，这是我们留给所有希望追随我们培训经历的人的见证。

“如果人对自己有意义的话，他就能取得惊人的成就。”卡尔·古斯塔夫·荣格 因为对于建构主义者来说，每一次交流、每一次学习和理解在任何情况下都是对体验主体的建构和解释，无论我的来源如何，我可能就读过什么学校以及我可能接受过什么导师训练，我，只有我，对我在这篇文章中所说的话承担责任。我们赋予事物和生活的意义与我们的身份有关，这无非是试图保持我们独特性的连贯性。我相信我们对自己有一个稳定的观念，但稳定只是我们对自己的看法。事实上，我相信我们的身份是在文化基础上不断重塑我们的独特性。

海因茨·冯·福斯特（Heinz von Foerster）认为自己更像是一个系统理论而不是科学家，事实上他对系统理论和一般科学理论进行了区分。 “科学”一词来自拉丁语“scientia”，其中包含印欧语词根“skei”：这个词根指的是“分离”、“区分”、“放在一边”等活动。在源自词根“skei”的单词中，我们发现了诸如“schism”或“schizophrenia”之类的术语，并且正如海因茨喜欢指出的那样，还有术语“schifo”（在英语狗屎中），人们想要从中分离出来的东西“科学”这个词就来自这个词根，因为它指的是区分事物。斯宾塞·布朗的第一形式定律说，为了获得知识，必须产生区别，“做出区分。”，而第二形式定律说，为了获得知识，人们必须记住已经做出了哪些区别， “记住已经做出了哪些区别。”冯·福斯特对科学的看法是这样的，它决定了另一个术语的使用，“系统的”，它涉及绘制平等和将事物视为一个整体。系统性的概念让我们考虑包容性逻辑“ee”来质疑排他性逻辑“oo”，包容就是把参考系看成一个整体，只有这样我们才能有一个生态的整体视野，其中系统尊重逻辑。很多时候，我们在追随一个人的故事时，只看到细节，就陷入了一种排他性的逻辑，在那一刻，我们忽视了道路的复杂意义，强行寻求片面的、还原性的解决方案，除了不提供问题的解决方案外，还会欺骗新解决方案并使寻找新解决方案变得复杂化。

海因茨·冯·福斯特提议用“放在一起”、“统一”、“识别”等补充术语取代“分离”、“区分”、“放在一边”的概念。 这些“统一”术语有一个共同的希腊词根“hen”，因此有“un”、“sin”、“sim”，这让我们回到了“one”的含义。 这就是“系统”一词的由来。 在建构主义的视野中，逻辑已经改变，系统是我们组合在一起的东西，我们构建系统是因为我们看到它并将其与其他系统区分开来，海因茨·冯·福斯特建议使用术语“系统”作为补充的思想结构科学思想认为，通过将它们放在一起，使我们能够共享一个原本应该是这样的现实，仍然是片面的和有限的。 “autos”表示自我的自主性。 个人从环境中计算信息来保护自己免受危险并利用它们来生存，从而提高自己的生存能力。 但他的自主权永远不可能是完全的，一方面个人独立性的增强对应着对另一方面依赖性的增强。 解决方案不是选择独立或依赖，而是同时考虑独立和依赖的解决方案，在不同的时间，一个是一个，另一个是另一个。 “生物变得越自主，它就越复杂，而这种复杂性就越依赖于为其提供动力的生态组织复杂性”埃德加·莫林。 因此，如果动物具备了运动能力，它们就会付出更大的进食需求的代价。 但人类的自组织复杂性付出了怎样的代价呢？ 模糊性、不一致和悖论是人类复杂性的极限，我们只是失去了大脑的“三部分”或“三位一体”结构，当我们体内有三个不同的部分具有不同的功能和任务时，复杂性就很清楚了。 “爬行动物”大脑是一种古老的结构，存在于从最古老的爬行动物到人类的每一种动物中，其主要目的是个体的生存。 “哺乳动物”大脑，是包括人类在内的所有哺乳动物都拥有的大脑结构，其主要目的是促进物种的维持和生长。 “神经皮质”大脑是人类大脑的进化部分，其主要目的是通过计算、归纳和演绎逻辑以及认知直觉来预测和预测事件。 根据1804年至1872年的德国哲学家费尔巴哈的说法，当一个主体与一个客体进入一种本质的、必然的关系时，就意味着这个客体就是主体的真正本质。 人类的感觉与上帝有着必然的关系：因此，上帝只不过是人的客观化本质。 宗教是人的需要和愿望的客观化，将它们投射到一个被认为独立于人的实体中，并且在其中这些愿望得到充分实现。 在宗教中，是人按照自己的形象和样式创造了上帝，而不是相反。费尔巴哈指出，“不是上帝创造了人，而是人创造了上帝的观念”：当知识归因于上帝或无限时爱，实际上是为了表达人的认知可能性和爱的无限性。 因此，在上帝和他的属性中，人可以看到他的需要和欲望的客观化，并因此认识它们。 费尔巴哈总结道：“宗教是人对自身的第一个、间接的认识。” 我认为费尔巴哈表达的思想顺序非常有趣，人类的投射识别逻辑简单而清晰，并且在结构上由我们大脑的结构推动，镜像神经元是通过复制自动性促进功能学习的简单结构建立在对他人的认同的基础上。 通过想象动物向导，个人想象自己在识别和识别过程中携带着动物本身所感知到的所有有用品质。 冯·福斯特在其著作《真理是骗子的发明》中试图强调向新科学范式转变的过程。 事实上，“科学真理”曾经被证明很容易被修改甚至错误的解释。 构造，这正是关键概念，一种看待现实和知识的新方式：“我一直认为科学是一种创造科学的活动”海因茨·冯·福斯特。 科学是一个我们相信的伟大故事。 一个慷慨的故事，其中许多优点交织在一起，但这些优点也带来了我们告诉自己的故事本身的局限性，改变逻辑也意味着组合这个故事。 冯·福斯特质疑什么是真实，即真理的概念，正如建构主义之父海因茨所说，现实只不过是我们的感官传递给我们的从环境中接收到的输入的意义的共同构建。 我们的感官并不描绘任何现实的表征，因为在中枢神经系统中，被感知为电脉冲的刺激被计算出来，通过语言，我们将其转化为感觉元素，从而转化为意义。 我们赋予刺激的意义必须与我们共同决定什么是真实的、什么是真实的其他人分享：“……一个对于 A 和 B 正确的假设，只有在它对于 A 和 B 也有效的情况下才可以被接受。 B在一起”海因茨·冯·福斯特。 因此，冯·福斯特的真理就是不要相信那些自称真理持有者的人，矛盾的是，这就是海因茨·冯·福斯特的真理：“真理是骗子的发明”。 但这意味着冯·福斯特也像巴门尼德一样是个骗子，但如果他是个骗子，他就说真话，如果他说真话，他就不是说谎者，如果他不是说谎者，他的陈述就是真的，但如果这是真的，那么它就是骗子，等等。 这是冯·福斯特的另一个重要“真理”，它除了是一个悖论之外，还是一个适用于其自身的思想，也称为自逻辑。

正如埃德加·莫林（Edgar Morin）所指出的，复杂性是范式的改变，无论是催眠的表征认识论还是建构认识论；从客观证据的角度到相关性的角度……不可逆性是动态复杂系统的典型特征；从观测系统的控制论到观测系统的控制论；从线性因果关系到循环因果关系的角度；从内部复杂性到外部复杂性……复杂性不在于本质，而在于代码，在于整个系统，不在于简单的观察系统，而在于观察系统和观察系统的结合，其中的选择，目的，观察者的目的，要使人进入恍惚状态，就必须进入恍惚状态，这种经验给出了最终和目的的互惠的好主意；正如格雷戈里·贝特森（Gregory Bateson）所建议的那样，我们必须从控制和预测的角度转向游戏和互动的角度，其中存在事件的约束和参与者的策略、边界、人物和背景与定义的现实一起，催眠师和催眠师交换精神状态，在这个现实中他们建立新的场景，新的边界，发生交换，发生知识。我相信生活只是在幕后组合在一起，我们只能从旁观者的角度见证喜剧，一切发生在我们意识到的场景之外我们无法知道，那里是无意识的选择和决定，离开了我们欣赏表演吧。

所有的治疗无非是试图通过扰乱系统来产生改变，我相信那些提出简单性的人的智慧，下面是冯·福斯特的第一个命令，作为一名科学家，他能够用一种方法来驯服复杂性。最简单的观点是，他的道德命令说：“采取行动以增加选择的可能性”“我的观点是：道德是明确的，道德应该保持隐性，它应该在某种意义上融入到人们的行为中”个人。”海因茨·冯·福斯特。伦理立场考虑到现实是被发明的，并且这种发明发生在关系中、在背景中、在人们的共同团结中。我们的责任，由于强调了现实，意味着我们的考虑，以及我们的行动，不会停留在一个空白的空间，而是被逻辑后果所包围，我们承诺提供支持我们所说和所做的理由，事实上我们有义务使我们生活中的每一个事实都保持一个单一的解释性和合理性的连贯性，只有这样我们才能保持我们的身份。第二个命令是审美命令，冯·福斯特提出：“如果你想看，就学会行动”。这种审美要求，以及要求对自己的选择负责，强调了一个事实，如果一个人想要构建可能性，就必须采取行动，感官、美学有助于在构建现实中定位自己，但感官负责构建我们的现实他们不可靠，因为他们对期望、预言很敏感。

我相信，重新考虑控制科学、控制论作为理解意识的基础可能是有用的。 “控制论是生物和机器中信息调节和传输的科学。”诺伯特·维纳. “作为信息科学的控制论”。斯塔福德啤酒。

“控制论作为诊断学，关注通过交流产生知识”。沃伦·麦卡洛克。一阶控制论将主体与客体分开，现实存在，其特征是线性过程，一切都归因于或可归因于因果逻辑。但维特根斯坦提醒我们，因果逻辑是一种极大的迷信，因此需要控制论，因此冯·福斯特创造的二阶知识是循环知识，在这种知识中我们认识自己并成为一部分所观察到的那个世界。因此，冯·福斯特向我们展示了我们从观测系统的控制论转向观测系统的控制论。从系统倾向于稳态、保持自身形象的控制论，到系统不断变化、变化的控制论。我们从与环境的交互是单向的逻辑转向与环境的交互是相互的和反思的逻辑。我们从聆听主体的组织与听者的组织保持分离的逻辑转向我们谈论组织的组织的逻辑，即在客户和催眠师之间创建的系统的自组织，参赞。只有在第二阶的层次上，才有可能形成自我反思，超越简单、明显的界限。观察者/倾听者必须对自己的观察/倾听负责，这一点至关重要。

二阶控制论是关于非平凡机器、生命系统、语言、悖论、循环逻辑的控制论，而一阶控制论是关于平庸机器、非生命系统、数学逻辑、线性逻辑的控制论。 “平凡机器”和“非平凡机器”之间的区别可以概括为以下方案： 平凡机器 综合确定（逻辑、数学、复杂性） 独立于历史（时间对它们无关） 分析可确定（它们服从逻辑） 可预测（它们经历因果） 不平凡的机器 综合上不确定（它们是复杂的系统） 依赖于历史（它们变化、成长、进化） 分析上不可确定（逻辑不包含它们） 不可预测（意外的、不可理解的、未知的、不可能的）“当你说“它是”的那一刻，一切都停止了，你变得无所不能，因为“它是”就是真理。在这个现代时代，我们知道真相是什么，真相就在于存在。”冯·福斯特.

由于人是一台不平凡的机器，他总是处于疑问之中，因此总是在进步。与它相互作用的周围环境也在不断变化。当一个系统停止进化时，它就会冻结，直至系统死亡。当你与家庭系统合作时，你就会认识到问题，人类系统在被阻塞时就会变得很糟糕，被阻塞的系统就会消亡。缺乏自由、缺乏选择、缺乏行动，就会陷入僵局，导致生命的终结、死亡。建构主义的假设是，我们感知到的一切无非是人脑中计算出的大量电脉冲，“世界不包含任何信息......神经系统将神经元信号转化为其他神经元信号……计算意味着将事物放在一起考虑”冯·福斯特，这就是决定将这些人造机器称为“计算机”的原因，这些机器将到达其电路内部的脉冲组合在一起。 “我们不应该把感知作为保证。它基于我们必须始终修复的区别和联系之间的相互作用。整个过程很大程度上受到期望的影响。”冯·福斯特.

“然而，作为经验的知识是个人的、私人的，无法转移的，而被认为是可转移的，即客观知识，必须始终由听者创造：听者理解，只有当他听者理解时，客观知识才似乎被转移。准备了解。因此，认知作为一种生物功能，可以回答“什么是认知？”这个问题。它必须产生于对知识和认识者通过后者的认识能力的理解。”温贝托·马图拉纳（Humberto Maturana），《知识生物学》。不幸的是，自我指涉的概念是复杂的，它们不能被简化，我相信我们必须接受知识和语言的复杂性和局限性，局限性在于我们不能忽视我们是什么以及我们相信我们要说什么我们是谁以及我们如何生活，所以我们会因我们告诉自己和我们相信的故事而生，所以我们也会因我们告诉自己和我们相信的故事而死。这就是为什么我喜欢听人们的故事，他们的生活，他们的需求，他们的欲望，我经常在其中找到自己，我喜欢认为现实等于分享，我们在现实的想法中思考，我们生活在常见的感觉就是这样……

催眠是一种意识状态，其特征是介于清醒和睡眠之间的精神状态，称为恍惚或催眠状态，它允许您通过此人（客户）与他之间的关系来影响一个人的精神，躯体和内脏状况。另一个人（催眠师）或他自己可以通过自我催眠创造出来的。

心理状态是思想和感觉之间的平衡，每种心理状态都有自己的记忆，
记忆是一种依赖的心理状态，心理状态的世界是一个需要方法（旅程、路径）才能接近的世界，埃德加·莫林能够通过方法来引导我们。

在这种精神状态下，批判能力会下降，信念、说服力和暗示性会增加，意识范围仅限于催眠师提出的要求。

人的心理功能和行为退化到婴儿期水平，其特征是理想形成和一元论现象，即将强烈想象的事物转化为主观和客观现实，将想法转化为行动、运动，始终专注于单一想法一次。

催眠术起源于远古时代，通过神奇的宗教实践一直伴随着人类的整个历史，这是催眠术历史的第一阶段，但由梅斯梅尔于 1779 年引入欧洲，并创作了第一部作品，以更好地解释要执行的操作在治疗期间，写了一篇文章：Mémoire sur la découverte du magnétisme Animal（关于动物磁力发现的回忆录，1779）。

麦斯梅尔假设他拥有一种磁流体，并且可以将其传递给他的病人，同时他和当时的另一位医生布雷德一起提出了用言语感应的方法进行神经学解释。

事实上，医生指出，与患者的接近和身体接触是患者神经生理学激活的原因。

随后，夏科首先致力于催眠的具体研究，区分了阶段（嗜睡、强直和梦游），注意到与肌肉张力和反射运动有关的有机改变，后来弗洛伊德也使用催眠来治疗癔症。 ，遵循宣泄方法，包括使情绪负担消失或发泄，防止其通过症状的表现寻求异常的发泄方式。这种技术后来被精神分析所取代，因为他错误地认为这种半无意识状态必须是深刻的，因此不允许患者详细阐述自己的心理体验，而中等恍惚状态就足够了，很容易获得与每个受试者一起，以获得心理潜力的激活。

这个心理阶段的催眠随后与神经科学的道路联系起来，特别是与巴甫洛夫的工作联系在一起，他在治疗受创伤的患者时，引导他们回到创伤的时刻，意外地发现了情绪在这个过程中的重要性。作为心理重新平衡的一部分，情绪可以让你抹去记忆并在你的头脑中腾出空间。

催眠历史的最后阶段是随着新催眠和米尔顿·埃里克森的工作而发生的，他奠定了催眠的基础，通过自然主义催眠，使催眠不存在的特殊观念更加接近，因为一切都是催眠。

从我的角度来看，催眠的演变是依靠神经科学继续发展的，就我们学校开展的工作而言，将催眠与建构主义相结合的想法是神经科学工作的哲学先驱，不断强调大脑作为对现实和心理活动的模拟，是内在的而不是超越于其所处环境的，是所有思维建设过程的基础，包括个人身份的识别过程。

与催眠治疗相关的形式有两种：催眠治疗（通过冥想和沉思体验、角色扮演、戏剧化在催眠状态下进行心理治疗）和催眠分析（通过自由联想、关键词、梦境分析、退行和进步体验进行心理分析路径）。

催眠目前是一种技术，被用作发生身心相互作用的心理生理生物学方法的研究工具，特别是通过将催眠与安慰剂效应相结合，从而创造了一个新的参考术语“hypnobo”；也作为心理治疗干预的一种手段，作为一种方法，利用人的心理潜力的激活，有利于其内部世界的组织（构建和重新平衡主体的无意识世界）。

催眠的神经学和有机基础似乎存在于中枢神经系统的分化结构水平（大脑的不同部分通过特定的创造性连接相互连接），新的突触和神经激素连接形成功能性神经元群
不同的，通过催眠状态和减少批评促进的学习系统整合。

大脑皮层、下丘脑额边缘系统、上行网状激活物质及其专门的脑桥核（特别是蓝斑）肯定参与催眠过程。

催眠是通过交流内容来介导的，这些交流内容是信念，然后是说服，最后是建议，这些内容可以由催眠师提出，也可以由受试者自我诱导。

该建议可以以口头和/或非口头方式表达，并且可以是直接的，即被主体识别为针对他的有意识部分，也可以是间接的，如在埃里克森催眠方法中，即针对他的无意识部分但不被他理解。

因此，理想塑性（理想运动）一元论将词语从思想转变为生活，从而开始催眠过程。

催眠催眠是通过各种程序引起的，其中最常见的是邀请患者凝视他面前的一点，然后要求他闭上眼睛，随后暗示一种极度疲劳的状态。

催眠诱导的动态特征是回归性的：

a）减少感觉传入，限制意识领域，因为在没有感觉刺激的情况下，人往往会产生幻觉，用心灵创造，以使其皮层保持在持续刺激（焦点）的影响下；

b) 限制活动，通过放松、意识丧失、睡眠（暗示）来减少与外界的现实接触；

c）注意力的操纵，将受试者的注意力转移到他自己的内部心理功能上（分离）；

d) 重复或强加的刺激，通过耗尽可用的注意力，大脑最多能够同时控制 7+或-2 条信息，产生观念贫乏（强化）。

诱导的到达点以催眠状态为代表，其特征是自我功能的改变，其中想法被视觉和听觉图像所取代，以及与催眠师的催眠移情，其中注意力变得有选择性，受试者只听催眠师的声音和命令，采取不寻常的语气和角色，例如模拟倒退年龄的行为或模仿其他人的行为。

催眠状态可以达到不同的深度，每个深度呈现不同的症状（信号）、麻木、短暂的强直现象（块）、浅睡眠伴强直、深度睡眠、挛缩、暗示性痛觉和离散性遗忘、自动服从伴更深的失忆症，积极的幻觉（受试者看到不存在的东西），梦游和完全自发性失忆，在催眠期间和催眠后信息所支持的活动中产生消极的幻觉（受试者看不到存在的东西）。

在催眠的运用上，催眠在心理治疗领域的应用方法可以是多种多样的。首先，它可以被认为是一种放松技巧，因为恍惚状态的一些神经生理学反应通过消除焦虑来描绘焦虑状态。

另一个用途是在行为方面，对消极行为进行解构干预，重组更适当的行为。

它仍然可以用于催眠分析，分析催眠恍惚状态下出现的分析材料。在临床环境中，催眠可用于治疗神经衰弱神经症综合征和疑病症。它还可用于躯体形式障碍和各种形式的躯体转换（癔症性麻痹、失语症、假性晕厥或假性癫痫表现、吞咽困难、头晕综合征、肠道疾病）或精神转换（癔症性神经症、健忘症、暮光状态、精神运动性逮捕）；此外，它对于心因性形式的创伤后应激综合症、甘斯利综合症和假性痴呆也很有用。

催眠的其他应用领域包括焦虑和恐惧性神经症、习惯控制、肥胖、酗酒、毒瘾、吸烟。

催眠治疗在精神病患者中尤其困难，特别是患有分离性失代偿症（精神分裂症）的患者。

例如，在整形外科手术中，催眠麻醉有很大帮助，例如皮瓣移植后必须保持数周的不动。在手术过程中，与麻醉患者相比，被催眠的患者有一个优势，因为它可以方便外科医生在手术期间的工作。

此外，催眠的使用可以缩短术后病程，防止疼痛和呕吐并促进愈合。平衡麻醉有时非常有用，在药理麻醉之前进行催眠，可以倍增其有效性，在这些方面，它也用于牙科领域，有时，对于短期手术，作为麻醉剂的替代品。

多年来，有许多外科手术是在梦游状态下进行的（阑尾切除术、疝气切除术、扁桃体切除术、牙科、眼科、产科干预）；醒来后，他完全忘记了这件事，术后效果良好。

催眠镇痛的神经生理和心理机制尚不完全清楚，认为智力和情感心理过程有可能影响外周感觉向心和中枢离心刺激汇聚的神经中枢突触的平衡；从这个意义上说，通过兴奋和抑制之间的持续相互作用，疼痛的传导和感知将以部分意识的方式被改变。

因此，通过催眠诱导，获得了感知上的改变，即，由于参与情感感觉整合过程的边缘-下丘脑回路的中央消除，疼痛的情绪情感成分受到抑制，并且随之而来的是受试者的冷漠。

在疼痛控制中，还有一种与生物化学相关的解释，它预测催眠状态下或特定的意识替代状态下的大脑如何能够刺激内啡肽的产生，内啡肽是一种类似吗啡的物质，可以中和疼痛刺激。

催眠领域的工作和经验使我们能够在我们的建构主义催眠学院中开发出一个缩写词 你信任我吗 它允许您确定在使用建构主义催眠进行诱导时要考虑的要点，可以通过 4 种诱导和四种不同的催眠方法生成催眠恍惚状态：

T 治疗师 （发呆）

I 被催眠的 （催眠）

F 重点 （时间和空间的位移）

I 集约化 （感觉的增加/减少）

D 解离 （面向无意识的内心世界）

I 含义 （关联、因果关系，如果 X 那么 Y）

D 说明 催眠师和催眠师都使用 I 标准或催眠师预先设计的诱导

M 操作 也可以通过身体接触了解参考对象

E 启发，带出新的想要的心理状态

下面简要介绍催眠恍惚状态的所有步骤以及另一个参考缩写 塞莫尔塔菲德:

SE 同步性 与患者/服务对象的关系中的情感

MO 莫诺意亚 催眠师建议的参考

L 局限性 客户的感知领域

T 发呆 通过所选催眠实践的方法获得的催眠

A 激活 由于诱导催眠，客户的创造性心理潜力

FE 现象学 从外面可以观察到，正在发生恍惚的迹象

DE 减退 在催眠师的引导下逐渐恢复客户的清醒状态

在这两个简单的缩写词中，我们所有的注意力都集中在建构主义催眠以及催眠实用方法随着时间的推移而发展，使用催眠和建构主义的一切

格雷戈里·贝特森

人类的生活是一连串的选择和决定，不断地引导和制约着我们，但是我们以什么标准来生活，什么在指导我们的选择呢？

海因茨·冯·格拉瑟斯菲尔德（Heinz von Glasersfield）是一位研究人与动物交流和机械翻译的学者，他发展了他的激进建构主义模型，根据该模型必须放弃本体论。

欧内斯特·冯·格拉泽菲尔德

他对人类知识必须追求对“本身”已经存在的世界的真实和客观表示的观点提出质疑，因为为了证明这样的真理，有必要将每个知识与其应该表示的现实的那部分进行比较，而这部分并不存在。之所以可能，是因为为了进行这种比较，人们必须在进行观察主体的操作之前了解现实，换句话说，需要将已知的事物与不可知的事物进行比较。

他和我们的建构主义催眠学派都相信，我们用来“处理”经验世界的概念是我们建构性活动的结果，在此过程中我们应用了消极选择（生存原则），消除了一切不需要或不起作用，所以最后剩下的才是合适的、可用的，或者用他更喜欢说的“可行的”，即可行的。

人生的选择因此要经过实用性和可行性的筛子，给对主题有用、切实可行的选择空间，最近伍迪·艾伦的一部题为：《只要有效》就以诙谐但诙谐的方式凸显了这一点。我们选择的功能效用的方式，不断寻找可行性原则。

生命是一个认识的过程：生活意味着认识，认识意味着生活。温贝托·马图拉纳（Humberto Maturana）和弗朗西斯科（Francisco）建议，正是通过源自个人经验的认知过程，每个生物都产生了自己的世界，我们都生活在认知领域并通过我们的语言领域进行交流，我们就是我们告诉自己的故事。 。

生活经验是一切知识的起点，人通过自己具有特定结构的身体来进行经验，经验是因，世界是结果。

不同的主体对相同的刺激有不同的反应，并且反应将由观察者的结构方式决定，所有知识都带来一组假设，这些假设不能让我们保持中立，知识义务。

决定观察者行为方式的是观察者的结构，而不是接收到的信息。

信息本身不存在，除了与它交互的系统赋予它的属性之外，没有任何存在或意义，因此信息不能客观存在，并且由于客观性原则是信息一词的传统含义所固有的，我们得出结论：信息不存在。

从这个意义上说，将主体与其生活区分开来是任意的，每个主体都生活在自己与他人的持续关系中，逐渐找到适合自己需求的最“可行”的路径，而不能忽视自己的内部结构、“我们是如何被造就的”。

在治疗中，我们目睹了一种重组现象，特别是在催眠的使用下，受试者接受了创造性的思维方法，这种创造性方法产生的新体验使与世界和生活的新关系成为可能，从而大大改变了方法的变化整个适应过程。

我们本质上相信，生命是通过其可行的方面来接近的，我们在每个认知过程中同时感知、识别和使用。

当我们的适应性地图不允许我们适应生活时，我们需要一个新的适应性过程，一个创造性的过程，让我们能够做到这一点。

智力与创造过程密切相关，智力为我们创造了一个新的现实并保持其稳定，这是持续进行的，但我们的意识并不控制或拥有心理结构，它只拥有其富有成果的用途，我们不是作为我们大脑的主人，我们仅靠使用大脑而生存。

使用催眠意味着推进一个创造性的过程，改变我们与世界的关系，不言而喻，任何新的、因此具有创造性的方法都必须在改变的过程中受到青睐，直到达到新的平衡。

该系统会受到干扰，直到为该对象获得新的可上路、实用的地图为止。

这是催眠建构主义方法的本质。迄今为止已知在催眠催眠实践中有效。

关系技巧

海因茨·冯·福斯特

每个人都有自己的关系能力，这使他们能够根据自己的生活经历与他人建立有意义的关系。时间、经验和知识不断改进我们建立人际关系的个人方法。我们在一生中主要建立关系模式的时期是青春期，在此期间，我们通过比较和假设的演绎智力来发展我们的技能。

但不存在真理，只有可以讨论海因茨·冯·福斯特的伦理和美学原则的关系：

伦理原则：增加选择的可能性

审美原则：如果你想了解行动

催眠的体验和每一次帮助的体验，无论是专业的还是偶然的，都是建立在重要关系的基础上的，学习这项技能必然要经过相当于恍惚或催眠状态的学习心理状态，批评被降低，我们“回归”到我们已经学习和了解的生命阶段，儿童阶段为所有具体智力的经验，做事的“过程”，青少年阶段为抽象智力的经验，描述和认识意识到“形式”体验。

整个关系体验在这两个层面上发展，一方面我们具体地学习如何表现，另一方面我们通过创造温柔、礼貌、坚强、指导、甜蜜、爱、专横、专制、谄媚的、可接受的、衷心的、和蔼可亲的、自信的、适当的、友好的、感兴趣的、无私的、独特的、实用的、圆滑的、虚假的、真实的……与他人相处。

催眠从这些只被部分了解的具体关系技能开始，并随着完整的训练经验的进行而发展，直到赋予我们一种有意识的关系技能，使我们对他人产生兴趣。

超越暗示现象的建构主义催眠：从深层自我到核心自我的自传体方法。

鉴于语言使用者与自己群体的成员实现了高度的语言兼容性，他们常常发现自己相信自己使用的词语确实指的是现实世界中的物体，因此，语言可以提供一种对超出个人经验范围的事物的描述。导致这种错觉的隐含推理是这样的：如果我们很多人都指的是相同的事物，那么这些事物就必须被认为是真实的。但这一切都忽视了每个语言使用者构建意义的方式，而这些意义必须适应他人的词语使用，从而在经验的分割和评论实践中进行修改。

恩斯特·冯·格拉瑟斯菲尔德。激进建构主义：一种学习和认识的方式。

使催眠体验独特且不可重复的是意图，超越所使用的任何技巧或方法，正是意图引导我们，使我们有效，使我们能够将自己全部带入体验中，在催眠诱导或演绎过程中是时刻偶然性，但引导我们的永远是我们的意向性。

我要说的关于催眠的观点是我的观点，我从一开始就选择在一个科学模型上理解催眠现象，并不是因为其他模型不同样有效，而是因为科学界是更大的一群人共享相同的理想，相同的游戏规则。

我开始在催眠领域的个人经历几乎是偶然的，在一个培训周期间，我碰巧对一个女孩做了理论演示，她是我担任老师的培训课程的学生，我知道催眠但仍然不知道“我从来没有直接和迅速地处理过，在本周初的那个时候，这个处于深度僵直状态的跨性别女孩取得了令人难以置信的成功，消息传开，我发现自己成为了一个独特事件的主角。可能我自己比其他人更惊讶。

我坚持我们拥有的有意识的能力，让我们自己被我们的欲望和意志引导去达到目标，在无意识的层面上我们整个人都朝着这个方向发展，特别是我们留下来并攻击，甚至超越我们的意识，来自我们内心深处的意图。出于这个原因，我坚持说，创造机会的意图会在你作为操作者以及与你一起工作的人身上产生变化。

在大学学习结束时，我的理论研究是基于一篇学位论文：“第二控制论的认识论发展”，通过这次经历，我了解到引导催眠以及我们获得的结果的不是单个个体，而是整个世界。关系中，正是通过与他人的关系，我们才能确定自己的意图并对催眠体验做出有用的改变。

我留下一些观点作为考虑建构主义催眠认识论和本体论的基础，它们是指导理解建构主义催眠体验的理论原则。我所说的认识论是指对科学知识的本质和局限性的批判性研究，特别是科学的逻辑结构和方法论；近几十年来，在相应英文术语的影响下，该词越来越多地用来指代一般知识理论，即认识论。我所说的本体论是指与存在的普遍特征有关的哲学学说，对应于更成熟的亚里士多德的“第一哲学”，后来被称为“形而上学”：它传统上被认为是每个客观主义体系的基础，我可以补充一点在分析哲学中，本体论是一种从形式语言出发建立某些实体存在标准的理论。正如贝特森所说，访问和形式是事件的两个组成部分，过程是行动的形成，形式是对所采取行动的有意识的描述。我们生活在一个过程、生活中，由一种形式、我们告诉自己的故事、自传来表示，在其中我们知道我们有一个生活、一个过程，我们通过一个故事、对生活过程的叙述来生活。有时，通过记忆和语言构建的自传，我们赋予生活的形状，指导着生活的整个过程，正如乔治·凯利所说：“我们在心理上受到我们预期事件的方式的引导”，我们是最好的我们自己的先知。

有原则的建构主义认为，现实不是一种发现，而是一种建构，我们的大脑是现实的完美模拟器，我们发现自己生活在这样的现实中，并且认为它是真实的。对我来说，从建构主义转向催眠很容易，这是阿尔伯特·埃利斯的工作，他定义了决定个人身份部分的信仰和信念的第一步，从格雷戈里·贝特森的身份等级观念开始，我们只需拥有做和存在的同一性，盐的同一性是由行动、行为和策略组成的。在指导我们行动的层次结构中，行为和策略以及存在的身份、信念、信仰、价值观、使命，这些要素激励和指导我们的行动。

个人建构被定义为乔治·凯利在他的作品中的思想的相关物：“研究员”，是我的建构主义催眠概念的基础，它们与创立理性情绪疗法（RET）的阿尔伯特·埃利斯的作品有关，后来它成为理性情绪疗法理性情绪行为疗法（REBT），因为它作用于认知、情绪和行为之间的相互作用。

REBT的主要假设可以概括为以下几点：

我们的感受（情感上）和行为方式源自我们的想法；

* 不合逻辑、扭曲、非理性的思维方式会产生情绪和行为问题；

* 用理性的想法代替非理性的想法可以克服情绪和行为问题。

艾伯特·埃利斯（Albert Ellis）创建了一个计划，使我们能够识别产生痛苦的非理性想法。他提出的方案称为ABC，划分如下：

A（逆境和激活经历）：与我们目标的实现相互作用（消极或其他）的一切。例如：被伴侣抛弃、被解雇、受伤等。

B（信念、信仰或批判性信念）：人们对已发生的情况形成的想法，可以是：

理由：通常解决方案可以归结为偏好和希望 A 不会发生。例如：“如果我在乎这段关系，一些行为就需要改变”； “建议不要被解雇，即使发生这种情况，我也能找到解决方案”，“我应该更好地照顾自己的健康”。

非理性：这些主张 A 绝对不应该发生。例如：“没有人可以离开我，如果我的伴侣这么做了，那就说明他是个坏人”、“我绝对不能被解雇，如果发生了，那就说明我是一个没有价值的人”、“我喜欢抽烟，所以戒烟对我来说是无法忍受的。”

C（后果）：这些是 B 的后果，可以是：

健康：这些是源自理性 B 的行为和情绪。例如：“如果我的关系结束了，就意味着我们不兼容，所以我会为自己找一些不同的东西”； “我很抱歉我被解雇了，我正在寻找其他工作”，“我必须更好地照顾我的生活方式以改善我的健康”。

病态的：它们是源自非理性的行为和感受。例如：“我被留下了，你必须付出代价！”； “我被解雇了，所以我是一个无名小卒”，“我抽烟，但我对此无能为力”。

在贝特森对人类身份的思考中，他以复杂的方式考虑了心灵的概念，作为构成个体的各个部分的总和，我将它们简化为三个心理-生物-情感部分，每个人都有一个身体，一个生物大脑，情感大脑，核心中央意识，认知大脑，自传体自我。贝特森指定了心灵概念的六个标准：

(a) “心智是相互作用的部分或组成部分的集合体”；

(b) “心灵各部分之间的相互作用是由差异激活的”；

(c) “心理过程需要附带能量”；

(d) «心理过程需要循环（或更复杂）的决定链»

(e) “在心理过程中，差异的影响必须被视为之前差异的转化（即编纂版本）”；

(f) “这些转变过程的描述和分类揭示了现象内在的逻辑类型的层次结构”。

贝特森声称，任何满足所有心灵标准的系统本质上都是认识论的。正是在这个意义上，贝特森认为，生物，生命的世界，构成了一个连贯且有组织的思想，可以处理信息，生物的整体（行星生态）及其每个组成部分（个体有机体，交互系统，生态系统等）都配备有心理过程。就其所有表现而言，生物就是心灵。因此贝特森坚持认为生命系统的基本特征是
他们拥有认知、思考和决定的能力。贝特森坚信生物世界本质上是认识论的，他对一个基本的哲学问题给出了唯一可能的答案，他指出，每个有机体的知识是“将整个生物圈或造物结合在一起的更大的综合知识的一小部分”。因此，对于贝特森来说，生物学和生态学都是认识论；一切有生命的事物，就其本质而言，都是精神的和认识论的。

贝特森断言，性格结构应该被理解为“一组假设或习惯性前提，特别是，它是“一个认识论和本体论前提的网络”，决定了一个人理解周围世界并与他人联系的方式。它：

物理学家格雷戈里·贝特森。“在人类的自然历史中，本体论和认识论是不可分割的。他（通常是无意识的）对周围世界的信念（即他的本体论前提）将决定他看待世界的方式（即他的认识论前提）和在其中行动，以及这种感知和行动的方式（即他的认识论前提）将决定他对世界本质的信念（即他的本体论前提）。因此，活着的人被囚禁在认识论和本体论前提的网络中。总是把认识论和本体论放在一起是不方便的，而且认为它们可以在自然历史的背景下分开是错误的……因此我将使用“认识论”这个单一术语来指代情节的两个方面管理对人类和自然环境的适应（和适应不良）的前提”格雷戈里·贝特森。

智力和意识是两种不可分割的、独特的体验，通过精神状态的体验结合在一起，感知、感觉、情感和思想之间的平衡，智力使我们能够预测事件，意识是任何知识和学习过程的基础，意识智力是催眠过程的基础。

催眠作为技术和建构主义催眠作为方法

每一种催眠体验都是由一种关系创造的，这些体验被称为归纳或演绎，两者都是创造催眠状态的舞蹈的一部分，在将一个人视为北方人而另一个人视为被催眠时给出的标点符号是任意的，任何标点符号，作为一种区分，都会产生不同的内容和上下文，每个内容只有在上下文被理解的情况下才能被理解，催眠体验的上下文以及在关系中它不是个体，因此每个催眠体验都有这样的时刻：我们归纳，以及我们推断经验的时刻。

催眠恍惚：是个人从他的信仰/信念、个人批评的领域、人们的生活环境、确定性，通过具有共同假设和公理的人们共享的逻辑，直到达到“想象/催眠，个人创造力的领域，在这里可以找到变革的资源。

直接暗示性催眠依赖于对主角的渴望，依赖于失去意识的好奇心，这也许是观察者最着迷的催眠体验，接受诱导的人往往没有太多可记住的东西，他陷入了一种特定的状态。意识有限的状态，其中大脑的某些区域被停用，使他处于一种非常特殊的边缘状态，在观众面前发挥作用激发人们将经验集中在自己身上，技术，新奇，惊喜很重要，工作主要关于震惊，关于混乱，关于不合逻辑，关于速度，关于打破模式，所谓的父性指导催眠使用我们古老的大脑的结构，基本的自我，爬行动物的大脑，父性的技术，他们也找到了基于生理的技术，例如 Terpsichoretrans，一种在自身轴上旋转的技术，带有强迫呼吸、颈动脉按摩、眼球信息、侵入个人和亲密区域的物理技术。而指导技术主要是由医生使用的，他们主要是专制的，他们通过精确、立即的命令来实施严格的指导，他们在心态简单、易于指挥、缺乏创造力的情况下效果很好，他们强加了一种恐怖和恐惧的气氛，因此引发我们的原始反应。

在催眠治疗中，情况有所不同，重要的不是你使用的技术，而是你所知道的方法，与需要帮助的人一起建立一条道路，通过最初的同步进入合作的氛围，这是“他者”的经典模型让他感到轻松自在，遵循他所说的一切和所做的一切。开始催眠治疗的关键是倾听，如卡尔·罗杰斯教给我们的积极倾听，重复人表达的单词和概念，以及米尔顿·埃里克森向我们建议的间接催眠积极倾听，主要基于有针对性的使用非语言和准语言的语言，利用客户带来的一切，在考虑他带来的限制之前考虑他拥有的所有资源。

作为催眠疗法的一个例子，我带来了我们的 Psico Bío Emotivo 方法，该方法是我开发和概念化的，是复杂而特殊的工作、倾听、理解演绎催眠和干预的结果，使用与身体记忆的持续接触，相关的情感记忆，除了这个人带来的叙述之外，还有他的故事。

在帮助关系的背景下，像心理生物情感方法这样的催眠方法没有什么特别或引人注目的，它只是一种积极倾听非常重要的体验，因此演绎催眠比经典的归纳催眠更重要，具有有针对性的催眠技术，正如米尔顿·埃里克森（Milton Erickson）教给我们的自然主义恍惚状态，对话式，以其自然的口语模式，PBE（心理生物情感）催眠方法看似简单，似乎立即就能理解，三个部分，身体，身体的感知和记忆，感觉，情绪和记忆，认知智能，语言和记忆，但方法与生活有关，这是一件复杂的事情，正如你所知......这些技术在开始时比较困难，因为你必须通过重复进行训练，你必须一步一步地学习它们一步一步来，但它与建议、想象力、头脑模拟的体验有关，更容易管理。

经典的定向催眠主要是垂直催眠，即大脑的某些区域失活，下降到所谓的催眠深度，有针对性地利用我们爬虫类大脑、哺乳动物大脑和新皮质的特性，之所以可以定义为垂直，正是因为从清醒状态到睡眠状态，大脑的某些活动区域逐渐丧失，无论如何，每个人所经历的心理状态都有不同的深度。垂直催眠的一种特殊体验是冥想催眠，既可以是自我催眠，也可以是引导催眠，所有冥想现象都与部分意识丧失有关，某些关键区域被停用以利于想象力。

横向催眠致力于改变一个人的自我，并通过不同的基本生物自我、关系自我、情感自我和自传自我影响人的生活。个人与自己的故事作为个人叙述联系在一起，因此一开始体验似乎更容易，但之后就变得更加复杂和完整。在水平催眠中，你会经历诸如倒退的事物、渐进的催眠（你计划你可能的未来生活）、沉思的催眠（你建立新的身份）等体验。

如果我们想从所谓的技术开始，那么建构主义催眠是由一个非常简单的缩写词构成的：TIFIDIDIME

TI

正如我所说，它表明催眠过程是由治疗师和被催眠者之间的关系组成的，这是同一枚硬币的两面，催眠是一个共同进行的过程，其中那些有助于引导的人的敏感性是基本的，一种旨在与他人保持持续接触的敏感性，积极的倾听，使用呈现出来的一切的敏感性，始终遵循他人的经验、无意识和自己能力范围内的关系的谦逊。与无意识本身一起构建（内部对话和个人叙述）。

外国直接投资

催眠体验有四个要点：

聚焦，作为使人在时间和空间上移动的可能性，典型的回归催眠体验到一个人的个人前世，或假设的前世。

强化，即增加或减少所经历的知觉和感觉的可能性，用于控制疼痛的催眠，麻醉，镇痛，脱敏，感觉离域。

解离作为主要能力，由两个大脑半球赋予，成为自己经历的主角和观察者，意识到解离作为主要能力，意识到自己的精神或催眠状态，构建自己的自我，所有催眠现实基础上的体验。

言外之意，恍惚状态的实际魔力，是两个不同条件之间产生的联想，如果X那么Y，当X那么Y，联想紧密的魔力。

我的

催眠通过催眠诱导和演绎来描述体验，它必然会考虑进行条件反射的操作，有时会将体验嫁接到人的经历中，就像故事的嫁接一样，结果预计会是启发、新行为、新体验自我的出现、揭开。

建构主义催眠法的主要步骤。

从建构主义催眠的角度来看，心理生物情感治疗方法的阐述框架可以用凯利（Kelly，1955）最初提出的人类作为科学家的隐喻来举例说明。治疗工作被概念化为一个研究过程，其中患者和治疗师分别扮演研究者和研究主管的独特且互补的角色。这个隐喻定义了关系中两个成员各自的具体技能：患者是研究对象（他的知识体系、他的感觉、他的思想、他的情感等）的专家，因为他是他是唯一有可能与其直接接触的人；治疗师是方法方面的专家，他的任务是建议进行整个催眠治疗过程的工具、程序和时间。

Maieutics这个术语定义了苏格拉底用来帮助他的门徒“诞生真理”的方法。建构主义催眠的心理生物情感方法，就像魔术术一样，在于以引导对话者独立找到“真相”的方式提出问题。这些问题延伸到人的各个层面，身体的，身体及其记忆，认知的，叙事及其自传故事，情感及其记忆，经历和经历，过去的时刻，甚至只是想象的时刻。

认知心理治疗中使用的Maieutic方法论在其一般假设上完全符合苏格拉底的方法，这意味着“真理”是主观的而不是本体论的。目的是帮助客户意识到他自己可以口头表达的自动和无意识的知识结构以及它们之间的关系。分析是通过推理过程进行的，引导客户从外部观察者的角度来观察自己。

很多时候，人们已经克服了身体上的创伤，但在认知层面上还没有克服它，认知情绪仍然作为证据，并且不可能从中治愈，其他时候，心理创伤已经克服了，但在认知层面上还没有克服。身体创伤仍然是他的记忆，身体的记忆必须像自传体认知记忆一样对待，在这种情况下，身体情绪仍然是无法治愈的证据。

使用建构主义催眠的心理生物情感方法，要求来访者：

a) 专注于自己的身体感觉，同时与客户保持身体接触；

b) 关注会议期间达到的特定情绪状态；

c) 通过像在电影序列中跟随身体记忆一样追溯生活情境，富有想象力地表现生活情境；

d) 根据出现的感觉，奇妙地构建假设的、具有情感意义的现实生活情境；

e) 通过隐喻形成奇妙的图像来表达一个人的心理状态或根据治疗师提出的主题产生引导性的幻想。

使用建构主义催眠的心理生物情感方法可以提高意识和内部一致性。对客户来说，结果就是增强了与自己对话的能力（与无意识的内部对话）以及以情感方式感知自己的能力。

a) 灵活地使用环境中潜在可用的信息来进行其构建；

b) 能够对事件做出预期，以实现自己的目标；

c) 倾向于接受无效并修改与之相关的结构；

d) 能够为生活事件赋予新的意义，特别是那些以前威胁到一个人的内部平衡的事件，现在可以通过与一个人的无意识对话来重新平衡。

结论。

“所有心理过程都是结构逐步构建的结果，从最简单到最复杂，沿着一系列阶段，每个阶段都代表新平衡形式的到达点和起点”。让·皮亚杰

人作为信息处理器和意义生成器的概念。人对环境不是被动的，而是参与现实的建构。

该分析针对的是在信息流动和交换方面调节和调节SA-P（主体-环境-人）关系的身体和情感心理结构。

帮助人际关系考虑情绪和影响的改变，以及人的内部调节、处理和信息生成机制的改变。

对于建构主义者来说，不可能有一个独立于观察者的预先存在的现实世界，存在相当不同的“世界观”，这些“世界观”取决于观察者的观点，取决于他不同的自我，基本的物理的、关系的、情感的和自传的。

每一个感知或认知操作，每一个判断并不简单地反映某些东西，它是一种程序性的、建设性的操作，其中观察者参与了一个自我参照的过程，因此也是一个自传的过程。

瓦茨拉维克提醒我们，从理论的角度来看，建构主义催眠看到了人的整体和统一愿景的恢复以及他作为现实发明者的积极作用，这导致了更复杂的解释模型的制定。它不是一个简单的信息处理器，而是一个“意义的构建者”，并且环境不再是一个外部刺激的场所，而是一个符号和体验的宇宙。

个人成长=差异化

从组织性较差的行为转向组织性较强的行为。

发展=活动和兴趣领域从不现实到现实的扩展

从与生活短暂的关系到牢固的关系

倒退：回到受试者心理史中先前的行为模式

回归，回到更“普遍”的原始行为模式，朝着与发展的特征变化相反的方向变化，减少分化，减少现实性，妥协时间维度，限制生活空间。

主体“构建”了现实事件，他并不只是简单地对其做出反应。环境的表征允许以创造性的方式通过修改它并使其适应自身来进行干预的可能性：现实不仅是这样给出的，而且不是单义的，对于解释的目的来说，也重要的是构造，每个人根据其个人特征处理的事件的个人且独特的表示。

这些结构是动态的，因为日常经验涉及看待事物和生活的方式的不断修正。

有多种催眠方法和必须适应的方案，在建构主义催眠中可分为：

• 母性技术
• 父系技术

母性技术依靠大脑的边缘系统，逐渐刺激放松，而父性技术则利用大脑的爬行动物系统，使人迅速进入催眠状态。事实上，前者使用接受的情绪和更平和、缓慢的放松，而后者产生爬行动物的情绪，利用充满肾上腺素的情绪使患者更剧烈、更迅速地进入恍惚状态。

该专利名称的技术/方案目标是基于通过优选的母性技术使患者进入催眠状态。

此时收集三个关键词。第一个是患者相信他在生活的这些点（儿童、青少年、成人、职业、与自己的关系、与他人的关系、情感父母、规范父母）中发展起来的品质，然后是相关的情感，然后邀请他将这种情绪定位在身体的某个部位，然后向他展示一张在白纸上绘制的图表，将其与上述部位在催眠状态下的身体感觉联系起来。

1.图像（示例）

2.图像（示例）

因此，最好用黑色墨水在白纸上绘制（四条线的交叉，将纸张分成八个相等的三角形）

3、图像

此时，让他写下之前收集的八个点之一（儿童、青少年、成人、职业、与自己的关系、与他人的关系、情感父母、规范父母）中的质量、情感和感觉，从他喜欢的地方开始，直到八个三角形被覆盖，每个三角形都有一个点以及相关的质量、情感、感觉，从所选的第一个三角形开始顺时针旋转。一旦患者从右侧第一个三角形开始，将三角形编号为一到八

4、图像

然后

• 1 = 2
• 2 = 4
• 3 = 6
• 4 = 8
• 5 = 1
• 6 = 3
• 7 = 5
• 8 = 7

通过这种方式，可以重建患者已经采取/必须采取的生活路径，以及从哪里汲取价值观以实现他根据无意识的建议所要求的技术的质量。